Читать книгу - "Новый Завет: с пояснениями и комментариями - Библия"

сильной привязанности к материальным богатствам и сокровищам на земле. Он говорит, что эти земные богатства временны и подвержены разрушению. Земные сокровища могут привести к соблазнам, срывам и несчастьям, если они становятся главной целью в жизни. Вместо этого Иисус призывает своих учеников сосредотачиваться на небесных сокровищах, то есть на духовных ценностях и отношениях с Богом. Он говорит, что небесные сокровища никогда не утратят своей ценности и будут длиться вечно. Это включает в себя любовь, милосердие, справедливость и духовное развитие. Иисус не отрицает важность материальных нужд и обеспечения семьи, но он призывает не слишком уподобляться скоплению богатств на земле, а вместо этого стремиться к духовной и моральной целостности.

О судьях (Мф. 7:1–6)

«Не судите, да не судимы будете».

Иисус призывает своих учеников не судить других людей, ибо тем самым они также сами подвергаются возможному суду и осуждению. Он обращает внимание на то, что мера, которую они используют при суждении других, будет применена и к ним. Таким образом, Иисус учит о милосердии, терпимости и снисхождении. Это учение напоминает о важности самокритики и сосредоточения на собственных недостатках, прежде чем мы начнем судить других. Иисус призывает к состраданию и пониманию, а не к преследованию и осуждению. В целом, эта фраза учит нас к снисходительности, уважению к другим и осознанию, что никто не безгрешен, и мы все нуждаемся в милосердии и прощении.

Дерево по плодам познается (Мф. 7:15–20)

«Их узнаете по плодах их».

Иисус говорит о том, что дерево узнается по его плодах. Это аналогия, которая подразумевает, что характер и качество духовных учителей и лидеров можно определить по результатам их деятельности и влиянию на окружающих. Если учитель приносит хорошие результаты, то его учение и духовное руководство можно считать добрым и истинным. Но если его деятельность порождает плохие, негативные опыты, то это может свидетельствовать о недобросовестности и ошибочности его учения. Иисус призывает своих учеников быть бдительными и разумными в выборе духовных учителей и лидеров, оценивать их не только по словам, но и по их поведению и воздействию на других. Эта фраза напоминает о важности критического мышления и духовной дискриминации в выборе путей и учителей в жизни.

«Золотое правило»

Еще одной важной частью проповеди является «Золотое правило», которое звучит так: «Итак, все, что вы хотите, чтобы вам делали люди, так делайте и вы им: ибо в этом и закон и пророки» (Мф. 7:12). Это учение подчеркивает важность справедливого и милосердного обращения с другими людьми.

Правило сформулировано таким образом, что оно подчеркивает взаимное уважение, эмпатию и справедливость в отношениях между людьми. Это означает, что мы должны относиться к другим так, как хотели бы, чтобы они относились к нам. Если мы хотим, чтобы нас уважали, помогали в трудной ситуации, проявляли доброту и понимание, то и сами должны быть готовы к такому поведению по отношению к другим.

Этот принцип применим в различных сферах жизни. Например, в межличностных отношениях он подразумевает, что мы должны проявлять уважение к другим, слушать их точку зрения, не наносить вреда и не обманывать. В деловой сфере это может означать честное обслуживание клиентов, уважение к сотрудникам и коллегам. В обществе это включает в себя поддержку благотворительных и социальных инициатив, направленных на улучшение жизни других людей.

«Золотое правило» является важным моральным ориентиром, который помогает нам создавать более справедливое и доброжелательное общество, основанное на взаимопонимании и сострадании.

Последние Пасха и ужин. Въезд в Иерусалим, Тайная Вечеря

Въезд в Иерусалим

Это событие произошло в Вербное воскресенье, когда Иисус прибыл в Иерусалим, чтобы отметить Пасху. Люди, собравшиеся на празднике, приветствовали Его, расстилая свои верхние одежды и пальмовые ветви на дороге, чтобы Иисус мог проехать через них на осле. Они восклицали: «Осанна Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!» (Мф. 21:9). Это было жестом почтения и поклонения, а также символизировало прием Спасителя как царя и спасителя. Подобные проявления почтения перед важными или царскими лицами были распространены в древности.

Но перед тем, как въехать в город, Иисус очень горевал, глядя с горы на него. «И когда приблизился, увидел город и заплакал о нем, сказав: если бы и ты знал, хотя бы и ты, в сей день, что принесет тебе мир! Но теперь оно скрыто от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего. И, войдя в храм, начал выгонять продающих в нем и покупающих, говоря им: написано: дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников. И учил каждый день в храме. Первосвященники же и книжники и старейшины народа искали погубить Его». (Лк. 19:42–47).

Иисус въехал в Иерусалим именно в этот день для того, чтобы обратить внимание на себя как на Учителя и Мессию. Ведь в это время множество людей собралось в Иерусалиме перед Пасхой, и многие из них узнали Иисуса и приветствовали Его как Спасителя. Это создало некоторое волнение и нервозность у еврейских лидеров и религиозных властей.

Въезд в Иерусалим отмечается в христианской церкви как начало Страстной недели, во время которой Иисус пережил свое страдание, смерть и воскресение.

Тайная вечеря

Тайная вечеря, о которой не раз упоминалось выше, была последним ужином, который Иисус провел со своими апостолами перед своим распятием, накануне Страстной недели. Во время ужина Иисус взял хлеб и вино, благословил их и сказал, что это Его тело и кровь, которые будут пролиты за грехи многих. Это событие стало началом Евхаристии, священного обряда в христианстве.

В Евангелии от Матфея (Мф. 26:20–30) мы находим описание этого события: «Вечером же Он возлег и со двенадцатью апостолами. Когда они ели, Он сказал им: «Истинно говорю вам: один из вас предаст Меня». И они весьма опечалились и начали каждый из них говорить Ему: «Неужели это я, Господи?» Он сказал в ответ: «С опустившей руку в миску со Мной, тот предаст Меня. Ибо Сын Человеческий идет, как написано о Нем, но горе тому человеку, через которого Сын Человеческий предается. Было бы лучше тому человеку, если бы